吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：164菩萨学处（48）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
164、菩萨学处（48）
去除对于对境的贪恋执着
第四项，要去除掉对于对境的贪恋执着，无论如何，应当远离。
一般来讲，对境有色、声、香、味、触五妙欲的享乐，若贪着五妙欲的享乐，会导致内心涣散，比毒药更加危险、更加严重。譬如在山珍海味里下了毒，吃起来虽美味，但是吃完后会肚子痛、拉肚子。五妙欲的享乐也是如此，对于色、声、香、味、触的享乐，感觉非常快乐，歌舞好玩的享乐会增长越来越强烈的贪心，世俗享乐疯狂之心会在下辈子以后带来异熟果报，让我们遭遇很多痛苦，而且不是只有一辈子，而是多生多世都会遇到很多痛苦。
从我们现在的情况就可以知道，我们现在还在轮回中受到很多痛苦，这就是因为自无始轮回以来，我们对于外在对境色、声、香、味、触五妙欲的享乐贪恋执着很强烈之故，因此，成熟出的不是只有一辈子的痛苦，而是多生多世不断在轮回里的痛苦。
如果一个人生病，也许卜卦、念咒就会好，也许看医生、吃药就会好转，但是有一种病，即使找上师修法、念咒也没有用，给神医看、吃仙丹妙药也无济于事，这是什么病呢？贪心，贪恋世俗的轮回快乐，可谓无药可救！修法念咒没有用，仙丹妙药也没有用，当我们内心还没有调伏，不能够自由自主以前，所面对的最大危险就是五妙欲的享乐，它会骗得我们晕头转向，浪费一辈子，堕入轮回，这是最严重的伤害。
如果一个人已经调伏自己的内心，能够控制自己，五妙欲的享乐就不危险了，因为我们不会受到五妙欲的欺骗。但在我们内心没有调伏之前，应当远离五妙欲的享乐。
在印度，人死亡后会放在木头架子上，由四个人抬着送去火化；在西藏，死亡的人会用布包起来，像个粽子，花钱请一个人背着尸体到坟场天葬；在中国就比较辛苦了，要自己存一笔钱，让人家帮你买一个棺材。无论如何，不管你是在印度、西藏、中国，最后一定只剩下尸体，送去埋葬或火化。
所以在生命的最后一天到来之前，好好想一想，远离五妙欲的贪恋执着，远离家乡，的一个寂静的森林山洞，好好实修，有多么地好！
--- 未完待续 ，敬请关注-- -作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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